“搞黄”，一词在现代社会中，往往被用来形容低俗、淫秽的行为。在古代文学中，这个词却有着截然不同的含义。本文将探讨“搞黄”在古典诗词中的诗意表达，以及从古典到现代的审美演变。
一、古典诗词中的“搞黄”
1. 搞黄的定义
在古代诗词中，“搞黄”一词并非指低俗、淫秽，而是指以黄色为题材，描绘自然景色、表达情感的一种审美方式。这种审美方式在唐代尤为盛行，如白居易的《赋得古原草送别》中就有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的描写。
2. 搞黄的表现形式
（1）自然景色
古代诗词中的“搞黄”常常以自然景色为背景，如李白《将进酒》中的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，以黄河为背景，描绘了壮阔的自然景观。
（2）人物形象
在古代诗词中，以黄色为题材的人物形象也较为常见，如李清照《如梦令》中的“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧”。诗中以海棠为形象，表达了诗人对逝去爱情的怀念。
二、从古典到现代的审美演变
1. 现代文学中的“搞黄”
随着时代的发展，现代文学中的“搞黄”逐渐演变为低俗、淫秽的代名词。这种现象在20世纪80年代尤为明显，许多文学作品以揭示人性阴暗面为卖点，导致“搞黄”一词在现代社会中带有贬义。
2. 现代审美观念的转变
（1）从自然景观到人性探索
现代文学中的“搞黄”不再局限于自然景观，而是更多地关注人性探索。如莫言的《红高粱家族》中，通过对家族成员的描写，展现了人性的复杂与矛盾。
（2）从人物形象到社会现象
现代文学中的“搞黄”不再局限于人物形象，而是扩展到社会现象。如余华的《活着》中，通过对主人公福贵的描写，反映了社会底层人民的苦难。
“搞黄”一词在古典诗词和现代文学中有着截然不同的含义。从古典到现代，审美观念发生了巨大转变。在现代社会，我们应该正确看待“搞黄”一词，既要继承和发扬古典诗词中的诗意表达，又要警惕现代文学中低俗、淫秽的现象。
参考文献：
[1] 王国维. 中国文学史[M]. 北京：中华书局，2010.
[2] 莫言. 红高粱家族[M]. 北京：人民文学出版社，2006.
[3] 余华. 活着[M]. 北京：作家出版社，2004.
